上巳雅集、北帝誕慶、飄色巡遊……「三月三」是廣州最熱鬧的民間節日之一。古時候「三月三」上巳節是祈福和浪漫的節日，隆重程度堪比今天的春節，百姓紛紛祈求祓禊祛災、風調雨順、五穀豐登。
「三月三」在嶺南還是北帝誕，寄託人們追求幸福、期許平安等願望。在廣州民間，北帝誕巡遊的隊伍蔚為壯觀，其中，飄色隊伍別具韻味。
廣州人善於借鑒和吸收其他優秀文化，為我所用。廣州飄色吸收北方抬閣藝術技藝，但從製作、裝扮到巡遊表演，又糅合粵劇、廣東音樂、廣繡、廣東醒獅等嶺南民俗文化藝術精髓，以「精、巧、奇、艷」而著稱，被贊譽為「東方隱蔽藝術」，給人全新的體驗。
飄色巡遊，觀者如雲。
三月三 上巳節
早在西周已有上巳節
秦漢時節俗傳入嶺南
「沙灣出色，雨水滴滴，閂埋門避親戚。」
這句舊諺在珠三角流傳甚廣。從表面上看，這句話是說沙灣人不夠好客，其實說的是沙灣飄色的魅力。沙灣飄色巡遊之時，正是嶺南多雨之季。每逢沙灣出「色」之期，鄰鄉民眾紛紛前往觀摩，人潮如湧，商鋪物資供不應求。各家各戶即使熱情好客，也無法滿足賓客的居住需求。由此可見沙灣飄色的魅力。
上週六一大早，廣州黃埔村的梁先生正忙著準備即將到來的北帝誕慶，制扎色台、燈屏，商議巡遊路線等；番禺沙灣街的萬先生也趁週末帶孩子參加飄色演員選拔……廣州正進入「三月三」民間歡樂時段。
「三月三」的由來有多種說法，目前無確鑿文字可考，但大多數學者認為，它源於古時「除惡之祭」。每年農歷三月上巳日，人們都要去水邊沐浴洗濯、祭祀祛災，叫作祓禊。西周時期，還有專門的巫師主持水邊祓禊。
那麼，到底何為「上巳」？要知道中國古代是以「干支」紀日，農歷三月上旬的第一個巳日，便呼作「上巳」。秦漢時期，這一天被稱作上巳節。魏晉南北朝時期，上巳節固定在農歷三月初三，這才有了今天「三月三」的說法。
大鰲魚翩翩起舞。
在春天歸來之時，人們祓禊祛災，以祈求美好生活。《論語》中有「莫春者……浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」之句，說的就是上巳節人們踏青遊春的場景。這個節日里，平時養在深閨的少女也穿上美麗的衣裳，遊玩採蘭，踏歌起舞,由此，上巳節又稱為「女兒節」。
秦統一嶺南後，上巳節節俗傳入廣州，與本地習俗融合，形成頗具嶺南特色的節日民俗。2000多年前，南越王趙佗就在今越秀山上築越王台，供上巳節修禊所用。清《羊城古鈔》說：「越王台，在越秀山上。漢趙佗建，為三月三日修禊之處。」相傳，每年上巳節，趙佗會率群臣登上越王台舉行祭祀，然後君臣宴樂，格外熱鬧。
魏晉南北朝時，上巳節演化為皇室貴族、公卿大臣、文人雅士們的臨水宴飲節，著名的曲水流觴就源於此。眾人分坐河渠兩旁，上游放置酒杯，順流而下，酒杯停在誰面前，誰就取杯飲酒吟詩。《蘭亭集序》就是王羲之在東晉永和九年「三月三」那天在蘭亭書寫的詩序。唐代，上巳節的活動也極為風雅。杜甫「三月三日天氣新，長安水邊多麗人」的詩句就描述了當時長安上巳節女子春遊的場景。
廣州人過「三月三」，也許不像王羲之這樣有雅興，也沒有杜甫描述的那樣絢麗多彩，但騷人墨客也熱衷在這天聚會唱酬。比如，明代南園詩社的詩人黎遂球就寫了題為《三月三日同諸公社集南園禊祓即席限韻》的詩，描寫當年上巳節南園之美景：「流觴接席憑虛檻，曲水依城系畫船。晴散暖香花作雨，節當寒食柳如煙。」另據民國時期《花縣誌》記載，「三月三」當日，當地文人墨客會相互唱酬，為流觴曲水之飲。
北帝誕 漸興盛
北帝誕在珠三角盛行
「三月三」舉行大型巡遊
宋明時期，理學盛行，「三月三」的浪漫以及曲水流觴的雅趣逐漸衰微。不過，「三月三」在嶺南又融入了北帝誕慶等新內容，同樣寄託了人們祛邪祈福的願望。廣東省文化學會副會長曾應楓說，北帝是中國古代神話中北方掌管水的神靈，形象為龜和蛇，本為二十八宿中北方七宿的總稱。宋代以來，中原士民南遷，北帝文化傳入嶺南，至明清時期達到興盛。珠三角一帶幾乎每個大村都有北帝廟，今廣州荔灣仁威祖廟、番禺玉虛宮、佛山祖廟等都是供奉北帝的地方。
南人拜北帝，聽上去有些奇怪，卻又合情合理：因為南方「廣為水國」，人們依水謀生，靠水搵食，自然會崇拜水神。傳說，北帝的誕辰就在農歷三月初三。每到這一天，人們會舉行大型巡遊活動，場面非常熱鬧。其中最著名的是佛山祖廟北帝誕廟會。佛山祖廟始建於北宋元豐年間（1078年~1085年），明洪武五年（1372年）重修，規模宏大。屈大均有記載：「吾粵多真武宮，以南海縣佛山鎮之祠為大，稱曰祖廟。」早在2006年，祖廟北帝誕廟會就入選為國家級非物質文化遺產。
醒獅參與飄色巡遊。圖/廣州日報新花城記者：李波
位於如今廣州荔灣泮塘的仁威祖廟也遠近聞名。據史料記載，仁威祖廟始建於北宋皇祐四年（1052年），曾是泮塘恩洲十八鄉最大、最古老的北帝廟宇。
按舊俗，「三月三」北帝誕是當地最重要的日子之一。這天清晨，醒獅出動，先到仁威祖廟的北帝像前叩拜，然後恭恭敬敬地退行出廟門，並與「請」出的北帝一起繞村而行，一路上鑼鼓喧天，獅隊狂舞，熱鬧堪比過大年。這一天還有一個很有意思的活動，叫作「改衫」，也即幫人「改」衣服。據說，穿上北帝誕這一天所改的衣服，人們就會家庭和睦、諸事順利。
沙灣古鎮各村的飄色頭牌。
在廣州，與仁威祖廟同樣有名的還有番禺沙灣的玉虛宮。沙灣人拜北帝，相傳與明永樂皇帝朱棣有關。傳說朱棣有一次打了敗仗，幾乎全軍覆沒，幸得水神北帝相助，才與一位將軍逃了出來。後來他就下令鑄了四個北帝像，其中一個賜給了那位將軍。將軍死後，他的兩個兒子分家時都希望得到這個北帝像，最終鬧到衙門。時任判官恰好是沙灣人李潞遠。經李潞遠調解，兩兄弟和解了，就商議把北帝像送給李潞遠，以示恩謝。李潞遠後來將北帝像帶回廣州沙灣，拜北帝習俗由此在沙灣興起。
雖然這只是個傳說，但北帝誕巡遊的確是沙灣當地盛大的民間活動。據《沙灣鎮志》記載，北帝誕慶祝活動由當地東南西北四個村的「一居三坊十三里」輪流操辦。據說，由於承芳里和官巷里建有華光廟宇，供奉火神。因此，這兩個里不能操辦北帝誕活動，巡遊隊伍也會繞過承芳里和官巷里。
「以色代戲」飄色出圈
「精巧奇艷」飄逸靈動
在古代廣州，每逢賽會吉期，人們常會舉行慶祝活動。北帝誕會期間的巡遊隊伍有三大隊列，即儀仗隊列（舉旗開道）、北帝神座隊列（由村民抬著）與嬉神隊列。其中，嬉神隊就是各種助興的隊伍，其中，又以飄色巡遊隊伍最為引人注目。三五歲的小童戴上古戲里的妝容，手持長矛、刀劍，「飄」於半空，驚險神奇，格外搶眼。
沙灣古鎮各村的飄色頭牌。
廣府民俗文化學者王維娜在《千色天空》一書中說，飄色在北方稱抬閣、重閣等，據說是孔夫子當年到鄭國干戈溝村去，「化干戈為玉帛」後，村民高抬彩閣歡送他而留下的一種習俗。明崇禎年間，北方的抬閣傳入廣東，先是在廣州，後傳入中山、吳川、茂名、雲浮等地。
推陳出新一直是廣州人的追求，民間藝術也不例外，北方抬閣技藝傳入廣州後，廣州人結合本地文化，精心打造，突出飄逸靈動之美，展現出與北方「重實」不一樣的藝術風格，就連名字都有著濃郁的嶺南特色。在粵語中，「色」通常用來指代美好的場面和場景，如欣賞美景、觀看表演稱為「睇色」，互相評比呼作「賽色」，巡遊又被稱作「出色」。馬背上的表演叫作「馬色」，水上表演叫作「水色」，空中表演就叫作「飄色」。
被列入廣東省非物質文化遺產名錄的番禺沙灣水上飄色。圖/廣州日報新花城記者：王維宣
廣州飄色是如何與北帝誕結緣的？關於這個問題，有很多說法，其中「以色代戲」之說最流行。古時廣州人慶祝北帝誕，不僅要巡遊，還會請戲班唱粵劇酬謝。清咸豐年間，朝廷解散粵劇戲班，火燒瓊花會館（今粵劇八和會館前身），禁止民眾演唱粵劇。民眾喜愛演戲、看戲，但朝廷禁令又不能違反，於是有人就想出法子，引入飄色習俗。北帝誕之日，大家挑選一些俊俏的孩童，將他們裝扮成粵劇中的人物，抬著他們與北帝一起巡遊。眾多粵劇藝人也參與其中，將粵劇中的角色、化妝、服飾等藝術運用於飄色，看似不唱戲，實則在演戲，讓百姓過足戲癮。飄色因此也被稱為「凝固的戲劇」，並由此快速興盛、自成一體，具有濃濃的嶺南韻味兒。
廣州飄色以「精、巧、奇、艷」而著稱，又糅合了戲劇、雜技和裝飾等藝術成分。2006年5月，沙灣飄色被列入廣東省第一批非遺名錄。
賞飄色 技藝絕
「色櫃」詩畫裝點意頭好
方寸之地撐起大舞台
廣州飄色以沙灣為最。民間一直流傳著「三月三，北帝誕，睇飄色，嚟沙灣」的說法。近年來，以沙灣為代表的廣州飄色火速「出圈」，逢出「色」必人山人海，蔚為大觀。
一板飄色主要由「色櫃」「色梗」「色標」「色仔」等組成，它們巧妙串聯在一起，共同演繹民間傳說或神話故事的片段。
◆ 《青蘿三鳳》寓意文脈傳承
《青蘿三鳳》飄色取材自本土歷史文化。「青蘿」為古沙灣的別稱，這裡的環境得天獨厚、鍾靈毓秀，自古以來人文郁盛、代有精英。北宋政和年間，沙灣何氏祖先何棠、何栗、何榘三兄弟同中進士，一時傳為佳話，被稱為「何家三鳳」。這板飄色寓意沙灣文脈世代承傳，並蘊含著培養傑出人才的美好願望。
飄色為「一屏二飄」結構，均為女子裝扮。「屏」一手執一大芭蕉葉，上方連接一把琵琶，其中一「飄」立在琵琶之上，融合了沙灣廣東音樂琵琶名曲《雨打芭蕉》的元素；另一手則端著一個茶盤，茶盤上的小人一手拿著茶壺，水流汩汩而出，倒入茶杯中，另一手向上舉起另一個「飄」。
記者在位於廣州番禺沙灣鎮體育中心內的沙灣飄色協會見到了「素顏」飄色。「色標」用於表明飄色名稱、屬地等信息，一般為錦旗狀。主體部分的最底層便是「色櫃」，長約150釐米，寬約80釐米，高約65釐米，左右有抽屜，用來裝服飾、化妝品、食物等。「色櫃」兩旁各穿一條長木槓，用來抬著巡遊，不過，現在的「色櫃」已裝上輪子，人推著走就行。
水上表演叫「水色」。
沙灣飄色協會會長、飄色市級非遺傳承人黎偉明說，「色櫃」其實就是一個大木箱子，但製作很考究。過去，廣州飄色的「色櫃」一般用坤甸木製成，既堅硬、重實，又不怕水浸、白蟻，還不易變形；現在也有用花梨木等製作，但都要求是硬木。「色櫃」還是廣州風土人情的展示載體，繪有江海舟楫、木棉花卉、山水魚鳥等，頗有詩情畫意。
工匠甚至還會使用嶺南木雕技藝，將圖案鐫刻在「色櫃」上。「有時候，為了場面更逼真，‘色櫃’也可以用來佈景。」黎偉明說，比如在飄色《雨打芭蕉》中，藝人在「色櫃」上裝飾茂盛的芭蕉樹，給人身臨其境的感覺；《獨佔鰲頭》主題配有蔚藍的大海、碩大的鰲魚，形象逼真；《趙雲救主》中，藝人們甚至裝上旌旗飄揚的城池造型，讓人眼前一亮。
技藝精湛偽裝巧妙
「色梗」被譽飄色靈魂
飄色巡遊時，四個人抬著或推著色櫃前行，演員則「飄」在離地三四米的空中，或手持刀劍，或腳踩風火輪，或站在芭蕉葉上，造型各異，令人驚艷。人們不禁要問：這些小演員是怎麼「飄」起來的？是否安全？記者探尋後發現，其中玄機就在於偽裝在演員所持刀劍、樂器等道具之中的「色梗」。
記者看到，「色梗」其實就一條手指粗細的鋼枝，固定在色櫃上，支撐演員「飄」在空中。經過飄色藝人的巧妙掩飾，「色梗」極其隱蔽，即使沿街巡演時，觀眾與飄色近在咫尺，也難以發現「色梗」的存在。
飄色藝人製作「色梗」。
在老一輩沙灣飄色藝人黎漢明看來，「色梗」的精髓就在於「要讓人看不見」。黎漢明祖孫三代熱衷於飄色技藝。12歲開始，黎漢明便跟著父親學習「色梗」製作技巧，經過幾十年琢磨，他的技藝越發精湛。
傳統「色梗」通常長1米，粗細在7~10釐米之間。黎漢明曾說，「色梗」若粗枝大葉，觀賞性會大打折扣，但太細的話，承重力又是問題，所以需要反復揣摩，難點在於對重心的把握，由於上面要支撐小孩，巡遊時又搖擺顛簸，只有重心正，「色梗」才不會因扭動而變形，演員方有安全保障。黎漢明製作的「色梗」粗細適中，重心正、偽裝功夫高，其參與製作的飄色《昭君出塞》曾獲評「觀眾最喜歡的十板飄色」之一。
在沒有機械焊接的年代，「色梗」製作全憑鐵匠的經驗與技術，難度極高。「色梗」鍛造講究「滾火打鐵」，在鐵坯上開一道縫，把鋼片嵌進去，當燃燒溫度超過1000攝氏度時，再用特殊鍛造技藝使二者熔合，稍有不慎，就要推倒重來。可謂是「一錘鍛下，非成即廢」。
記者現場看到，兩根手指粗細的「色梗」通過一個小小的接觸面粘在一起，卻不留痕跡。很難相信，它能撐起一個或幾個約15千克重的孩子！黎偉明說，鍛造好的「色梗」很結實，不用擔心會折斷。看似或坐或站的演員其實都坐在特製的坐兜或座椅上，足夠牢固。不過，「色梗」和坐兜都被精心偽裝，一般人難以發現。
百裡挑一選「色仔」
凌空飄然欲飛去
色梗所支撐的演員，叫作「色仔」（女孩子稱為「色女」），分為上、下兩個部分，分別被稱作「飄」和「屏」。要讓色仔「飄」得更美，演員篩選關卡重重。沙灣有一句諺語：「細個（小時候）飄色，大個（長大後）出色」，當地人有爭相扮「色仔」（「色女」）的傳統。
年輕一代沙灣飄色傳承人黎偉明一向對飄色著迷，2008年投身於這門民間藝術，一乾就是16年。談起對「色仔」的招募，他深有體會。「過去是父母帶著孩子來報名，如今是孩子纏著父母，要求來報名。」
古時候，每年北帝誕前，飄色藝人要在村裡海選「色仔」。當然，師傅們平時也會對本村的適齡孩子多加留意，看中哪家孩子後，就會攜帶一包餅食，上門探詢意見。若三天內餅食沒有被退回，就說明這戶人家同意孩子出演。過去扮「色仔」的孩子，家中非富即貴，因為扮演所需的服飾、頭飾、金釵玉釧、戒指項鍊都需自備，還要配備3~4名隨侍人員。
番禺沙灣的幼兒園，「色仔」「色女」沈浸式體驗飄色活動。
如今，普通人家的孩子也可以當「色仔」（「色女」），每年「三月三」到來前夕，各村都會張貼告示，飄色協會也發佈招募信息。當地人認為，孩子當上「色仔」（「色女」），以後就會健康、快樂成長，因此報名特別積極。「我們每次發出信息，都是‘秒滿’，甚至有家長打來電話，希望多加些名額。我們只招十個八個，報名的就有五六十人，有時候會有一百多個。」黎偉明說，飄色對孩子的身高、體重、性格等有硬性要求，「飄」起來的「色仔」（「色女」）一般在3至5歲，體重在15千克左右；扮演「屏」的「色仔」（「色女」）可以稍微大一點，大多在10歲以下，體重25千克之內，孩子還要膽子大、不畏高、有耐力。
待一切就緒，到了「三月三」這一天，這些小朋友要麼化身為民間傳說中的人物，要麼扮演現代人物。他們造型豐富、裝扮艷麗，讓人印象深刻。
代代傳 重創新
文化代代相傳，就像「三月三」，從千年之前的上巳節，到至今的北帝誕慶、飄色巡遊，內容在不斷豐富，形式在不斷更新……原有的神話色彩淡化，百姓生活的煙火氣更濃。正如廣東省文化學會副會長曾應楓所說：「遊客漫步其中，可看、可玩、可吃，可購物，既能感受到濃烈的嶺南風情，還能欣賞獨具一格的民間藝術，文化的魅力盡在不言中。」
求新求變推陳出新
沙灣飄色登中國民間文藝巔峰
20世紀初，戰亂頻發，北帝誕這種大型慶典不再像明清時期那樣活躍。此外，過去廣州飄色技藝只在村裡傳承，子承父業，傳男不傳女，很多技藝也因此失傳。中華人民共和國成立後，飄色作為沙灣傳統民間文化被保護和傳承下來。改革開放以來，北帝誕、飄色等民俗活動得以重煥光彩。
20世紀80年代，沙灣飄色開始轉為師徒傳承，技術漸漸公開。2012年成立沙灣飄色協會，飄色在造型、內容等方面不斷推陳出新，其中，以廣東音樂為主題的《賽龍奪錦》，一舉拿下中國民間藝術最高獎——「山花獎」。榮譽的背後，還有著一段鮮為人知的創新故事。
◆ 沙灣飄色作品《古鎮神韻》
《古鎮神韻》飄色三層造型、高5.6米，第一層的「屏」是醒獅造型，上方又承托著兩個「屏」，其中一個「屏」左右兩邊的「飄」分別是北村的《雨打芭蕉》和東村的《游龍戲鳳》，另外「一飄一屏」是在南村《三田和合》基礎上改良的，色梗改為蘭花。西村的《奧運之光》則單獨作為「一屏一飄」立在醒獅旁。
時間退回到2008年。當時，第七屆中國民間藝術節在沙灣舉行，這是國家級綜合藝術節首次在鄉鎮舉辦。沙灣飄色藝人精心策劃製作了新版《賽龍奪錦》飄色。《賽龍奪錦》原為清代中葉沙灣人何柳堂原創的音樂作品，是廣東音樂經典之作。此前，沙灣藝人曾根據此曲表達的意境，製作了一板飄色，但造型和裝飾較為簡潔。這一年，飄色藝人力圖在原有基礎上進行大膽創新，但在力學運用上遇到前所未有的難題。沙灣藝人馬上想到，廣東吳川著名的飄色《八仙過海》與《賽龍奪錦》運用了類似的力學原理。於是，他們邀請到了吳川的5位飄色藝人，來廣州傳藝。兩地飄色藝人一起研究探討十多天，三易其稿，累計上百次試驗，最終不僅解決力學難題，還將過去3板的《賽龍奪錦》增加到11板，搭建3個梯級，並巧妙融入廣州龍舟競渡文化內涵，將色櫃設計成兩條龍舟，奔騰的浪花中「飄」起33個造型各異的「色仔」。他們手執不同樂器，奮勇爭先，展現出熱鬧歡騰的畫面。憑著一系列創新，新版《賽龍奪錦》飄色奪得山花獎，登上中國民間文藝的巔峰。
如今，廣州飄色更是利用新技術，結合新內容，將過去的神誕賽會變成廣州人喜聞樂見的藝術盛事。不僅傳統節日常有飄色巡遊助興，一些工程慶典、大型招商、海外交流活動等也常邀請飄色巡遊隊伍，增加喜慶氛圍。
飄色文化融入校園
有幼兒園每個月舉行巡遊體驗
在黎偉明看來，最讓他欣慰的，還是看到很多孩子對飄色有著極大興趣，甚至有些幼兒園將飄色文化融入校園生活。沙灣街育才幼兒園就有飄色文化牆、傳承基地。記者看到，出自這些萌娃之手的飄色造型，都十分可愛。每個月，幼兒園都要在園內舉辦一次飄色巡遊，一半小朋友演，另一半小朋友觀看，下次大家角色輪換。
幼兒園孩子認真化妝。（沙灣街育才幼兒園供圖）
園長陳秀冰每當看到這些，打心底高興。「我是沙灣本地人，看著飄色巡遊長大，但小時候只是在看熱鬧，對飄色的內涵和意義不瞭解。記憶中，來看飄色的觀眾特別多，很多親戚從海外回來看。」陳秀冰說，她家就住在飄色隊伍必經之路的附近，每年三月初三，一大早跟隨鄰居搬著小凳子，放在路旁邊佔個最佳位置，用當地的方言來說，這種風俗就是「擔定凳子睇飄色」。陳秀冰說，她小的時候也是一見《獨佔鰲頭》中的「魁星」就馬上躲藏起來，長大了她才知道，這個嚇人的「魁星」原來是個狀元。「如果當時我知道‘魁星’的故事，肯定不會害怕。」她笑著說。
藝人幫助孩子做表演前的準備。
在陳秀冰心中，飄色是沙灣傳統文化的瑰寶，具有審美、認知、娛樂價值，能讓孩子產生豐富的構想，給他們以真的啓迪、善的熏陶、美的享受。「我們有義務及職責讓這些孩子從小就接觸和瞭解家鄉的傳統文化。」
有飄色藝人說，看到這些孩子，就看到了希望，文化就是這樣代代相傳的。
藝人幫助孩子做表演前的準備。
多種嶺南民間藝術
融入飄色巡遊隊伍
廣府民俗文化學者王維娜說，廣州飄色吸收了粵劇、廣東音樂、廣繡、繪畫、八音鑼鼓、舞龍、醒獅、鰲魚舞等多種嶺南民間藝術成分，被譽為「凝固的戲劇、活動的雕塑」。
鰲魚寓意「獨佔鰲頭」
飄色巡遊隊伍中，舞龍隊若在場，往往會走在最前面，有「龍頭」之意。如果沒有舞龍隊，往往就有翩翩起舞的大鰲魚開路，寓意「獨佔鰲頭」、吉祥有魚（余）。在廣州民間，鰲魚被認為是吉祥之物。今天聳立在珠江畔的琶洲塔，因為鰲魚的傳說，又被稱為海鰲塔。
孩子見到「魁星」就躲
舞鰲魚時，舞者肩部承托魚身，頭部藏入魚腹，通過肩、臂、手肘的協作，使魚身忽高忽低、左旋右擺，又使魚口開合，在鑼鼓聲中表演「出洞」「覓食」「戲水」「跳龍門」等花樣。戴著面具、手持朱筆的「魁星」穿插其中，左右蹦跳引逗鰲魚。當看到路邊的孩子時，「魁星」常會用筆蘸上墨，在孩子臉上畫一筆。有當地人回憶說，小時候因為不懂，每次看到「魁星」右手拿一支粗粗的黑筆，左手拿一個墨盒，還戴著面具，就覺得挺嚇人。「還要被他在臉上畫上一筆，那時很多孩子一見‘魁星’，就馬上躲起來。」
八音鑼鼓奏粵樂經典
飄色巡遊還會配上八音鑼鼓，吹吹打打，場面非常熱鬧。所謂八音鑼鼓，就是用鑼、鼓、鈸等八種樂器合奏，主要演奏廣東音樂經典名曲，如《步步高》《賽龍奪錦》《雨打芭蕉》等，曲調高昂洪亮，旋律歡快流暢。有時候，為增加喜慶熱鬧氣氛，八音鑼鼓藝人還會即興吹奏流行歌曲或小調，拉近古老藝術與年輕人的距離。
